В этой статье я предлагаю вам прикоснуться хоть чуть-чуть к истокам глубокой мудрости и удивительного света, который принес в наш мир Рамхаль.
Книга Зоар.
«Человек должен знать как он создан, откуда и куда лежит его путь, каковы его свойства и почему он создан именно таким. Какова его душа, ее предназначение и предназначение этого мира; и все это – чтобы раскрыть ступень своего бессмертия и своего Создателя.»
Рабби Моше-Хаим Луцатто (Рамхаль) родился в 1707 году. Раввин, философ, автор десятков книг по каббале.
Свой первый трактат Рамхаль написал в возрасте 17 лет. Большинство книг Рамхаля описывает строение духовных миров, да так, «как будто он сам присутствовал при их сотворении.»
Одной из отличительных особенностей работ Рамхаля является системный подход. А самым известным трудом – его книга «Путь Творца.»
Рамхаль считал, что распространение каббалистической мысли играет решающую роль в нравственном развитии человечества.
Очевидно, что его мировоззрение не находит должного отклика. На протяжении всей жизни Рамхаль подвергался беспрецедентной травли со стороны влиятельных раввинов, запретивших ему издавать его труды.
Рамхаль скончался в возрасте 39 лет. Говоря о раннем уходе Рамхаля, рабби Дов Бера Магид из Межерича сказал:«Это случилось потому, что его поколение было недостойно понять гениальность и святость Рамхаля.»
«Путь Творца.»
Глава 5. (О частях творения и их состояниях.)
«Все творение делится на две части: материальную и духовную. Материальное – это то, что ощутимо нашими органами чувств. Духовное нашими органами чувств неощутимо.
Человеческий род отличен от всех других частей природы тем, что состоит из двух совершенно разных частей творения – зародыша высшей души,витальной души и материального тела.
В земном аспекте у человека существует – также как и у животных витальная душа. И здесь нужно быть осторожным, чтобы не подумать, что животные подобны в этом отношении людям. Ибо душа животного – не что иное, как материальный объект.
Кроме этого у человека есть зародыш Высшей души. Она совершенно отлична от витальной души и очень далека от него. Являясь особым видом Творения, она существует и связана с с телом по законам Высшей Мудрости для того, чтобы была реализована Цель Творения.
Каждый объект материи, находящийся в нашем мире, развивается из духовных сил и выходит из них в порядке цепочки. Таким образом, духовные силы являются «корнями» материальных объектов, которые в свою очередь являются «ветвями». Основа сущности мира и его истинное состояние находится в этих высших силах. Все, что существует в физическом мире, является порождением этих сил. Исходя из этого становится понятным, что все происходящее в нашем мире является лишь следствием происходящего в мире духовном.
Во всей этой системе лишь человеку дана свобода выбора, находясь между добром и злом, склониться в сторону добра.
«Представители любых других видов – неживой, растительной и животной природы не обладают свободой выбора и являются полностью управляемыми. И существуют лишь для того, чтобы поддерживать существование данного вида в целом.»
(Глава 2. События, происходящие с людьми в этом мире.)
«Цель же человеческого рода совсем иная: привести всю систему к состоянию полного исправления. И чтобы было место этому большому исправлению, связала Высшая Мудрость изначально всех людей один с другим. И подобно тому, как существует закон «корня и ветви» между духовными и материальными силами, тот же закон существует между группами людей в рамках всего человечества. То есть, существует группа, которая обязана своими силами достичь совершенства (корень), для того, чтобы потом передать это состояние другим группам, зависимым от нее (ветви). Это произойдет подобно тому, как каждая ветвь тянется за своим корнем.»
Почему было угодно Высшей Мудрости создать эти группы, подобно «корню и ветви?» Почему связала всех воедино? И если корень определяет абсолютно все, происходящее в ветви, то возможно, что и все события, происходящие с человеком, далеко не случайны и заранее предопределены?
Но это уже совсем другая история.
Елена Фридман
