Каждый еврейский праздник раскрывает нам определённые законы природы и отражает путь внутренней духовной работы человека. Мы живём внутри собственного желания насладиться, и именно оно рисует для нас картину этого мира. Но чтобы приблизиться к истинной реальности, нужно подняться выше эгоистического восприятия.
По замыслу творения людям уготовано высшее непреходящее наслаждение. Но его невозможно ощутить в эгоистических желаниях, в заботе лишь о себе. Нужно пройти некий процесс развития или путь исправлений своих желаний.
Суккот описывает этот процесс. Сукка — это символ исправленного кли, сосуда для восприятия высшего духовного наслаждения. В нашем желании есть четыре уровня эгоизма, и все они нуждаются в исправлении. Эгоизм стоит между нами, мешает соединиться друг с другом и ощутить высшую силу.
Поэтому в праздник Суккот мы садимся в тени шалаша, словно покрывая себя экраном, защитой от эгоистического света. Крыша — схах, сделанная из ветвей и соломы, того, что обычно считается «отходами» — символизирует возвышение духовных качеств, не имеющих ценности при материальном расчете — веры, отдачи, единства и любви.
Четыре вида растений, арба миним, которые мы соединяем вместе, — лулав (пальмовая ветвь), адасим (ветви мирта), аравот (ветви ивы) и этрог (цитрусовый плод) — отражают четыре стадии исправления желания насладиться. Когда человек соединяет все эти противоположные качества и направляет их к единству, он совершает благословение, объединяющее в себе множество форм эгоизма в стремлении к одной цели.
Вечером в сукку приходят особые «гости» — Ушпизин: Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Йосеф и Давид. Но речь идёт не о исторических персонажах, а о духовных качествах, которые человек раскрывает в себе на пути приближения к Творцу.
Так Суккот становится праздником внутреннего перехода: из тени эгоизма — к свету единства.
Аарон Гумник
