История развития человечества отмечена многими поворотными событиями. Как пишет в своей книге известный израильский историк — Юваль Ной Харари, наша история началась 70 тысяч лет назад с когнитивной революции, затем аграрная революция, произошедшая 12 тысяч лет назад и научная революция, которой всего-то 500 лет. Все эти революции подтверждаются исторической наукой и различными артефактами, найденными археологами. Не говоря уже о научной революции, плодами которой мы пользуемся и по сей день.
Единственное ключевое событие в развитии человечества, которое не подтверждается историей — это Стояние у горы Синай! Но от этого оно не теряет своей значимости в глазах человечества.
Так что же там произошло тогда, в далеком 1313 году до н.э.? Мы попробуем разобраться в этом.
Исторические факты
Исторические и археологические доказательства, подтверждающие точное место или реальность этого события в том виде, как оно описано в Библии, отсутствуют. Несмотря на множество экспедиций и исследований, не было найдено чётких археологических свидетельств, которые бы точно подтвердили факт пребывания большого количества израильтян у горы Синай. Как и местонахождение самой горы тоже точно не установлено.
Проблема верификации этого события историками лежит в плоскости понимания Торы (Библии) — основного источника, который описывает данное событие.
4 уровня — “ПаРДеС”
Как пишет Бааль Сулам в своей статье: “Предисловие к Паним Меирот у-Масбирот”, существует 4 уровня постижения Торы, называемые — ПаРДеС.
Пшат (простое толкование)
Ремез (намек)
Друш (иносказание)
Сод (тайна)
И как объясняет Виленский Гаон, изучение Торы начинается именно с тайны (“сод”-ивр.) , а не с простого толкования (“пшат”-ивр.).Т.е. 1-й уровень постижения Торы начинается с “тайны”!, потому что для человека неподготовленного к восприятию, всё что написано в Торе скрыто от него. Как подготовить себя к постижению Торы, об этом говорит наука Каббала.
Самый высший уровень постижения согласно этим 4 уровням — это простое толкование (“пшат”-ивр.). Имеется ввиду, что изучающий поднялся на такой уровень постижения Торы, что даже простое толкование словами и образами нашего мира не сбивает его с толку и он видит всю скрытую картину духовных миров, и конечно понимает истинный смысл написанного в Торе.
Так вот, проблема исторической науки в том и заключается, что учёные относятся к Торе, как к историческому документу и пытаются интерпретировать описываемые там события в простом толковании (пшат), что полностью противоречит рекомендациям наших мудрецов, таких как Виленский Гаон и Бааль Сулам. Именно поэтому историки и различные исследователи Торы находятся в тупике уже многие столетия.
Для чего нужна Тора?
Как объясняют каббалисты само слово Тора (תורה) смысловая производная от слов — свет, освещение (הארה, מאור). У мудрецов так и написано: “Свет в Торе возвращает к лучшему” (המאור שבתורה מחזירו למוטב). Или другое значение слова Тора — инструкция, методика (הוראה).
К любому бытовому прибору или мебели есть инструкция по пользованию, даже к автомобилю. Так вот оказывается человеку нужна инструкция, как правильно использовать свой природный, заложенный в него изначально, эгоизм. Тора и есть такая инструкция. И главным действием по настройке эгоизма человека, Тора указывает отношение к ближнему.
Бааль Сулам в статье “Поручительство” пишет:
“…каждый человек из Исраэля должен принять на себя заботу и работать ради каждого из народа, чтобы наполнять все его нужды не меньше, чем заложено в человеке заботиться о своих собственных нуждах.”
Согласен, звучит как утопия, но ведь, если вы почитаете внимательно любую инструкцию, то обнаружите, что там ничего не сказано сможете вы ее выполнить или нет! Цель инструкции научить вас пользованию той или иной вещью.
Гора Синай
Как я уже писал выше историки так и не смогли определить — где находится гора Синай. Среди возможных мест называют Хар Карком в пустыне Негев, который археолог Эммануэль Анати считает библейской горой Синай, а также Джебель Мусу на Синайском полуострове, традиционно связываемую с этим событием. Однако, как отмечают исследователи, нет научного консенсуса, и археологические доказательства отсутствуют. Более того, израильский археолог Израиль Финкельштейн и Нил Силберман в книге «The Bible Unearthed» утверждают, что израильтяне, вероятно, никогда и не были в Египте, а рассказ об Исходе и событиях у горы Синай мог быть мифом, основанным на воспоминаниях об изгнании гиксосов. Получается историки указывают на то, что Тора — это просто набор мифов и сказаний? И что к Торе нельзя относиться, как к историческому документу?
На первый взгляд, они правы: без археологических подтверждений события Исхода и Стояния у горы Синай выглядят как мифы. Но их ошибка в том, что они не учитывают духовную природу Торы.
Как я писал ранее, согласно четырем уровням постижения — «ПаРДеС», историки зациклены на простом толковании текста, пытаясь найти в нем исторические факты. Однако Тора раскрывает свою истину на более высоких уровнях постижения, где события, такие как Исход и дарование Торы, отражают не столько материальные факты, сколько духовный путь каждого из народа Израиля к связи с Творцом. Эти события реальны, но их реальность — в духовном измерении, недоступном для археологических лопат.
Более того, согласно каббалистическому закону “Корня и ветви», духовные состояния, такие как Исход и Стояние у горы Синай, должны хотя бы раз проявиться в материальном мире, но их форма и место остаются скрытыми от обычного понимания. Только каббалисты, достигшие высокого уровня постижения, могут раскрыть, как и где эти события произошли в действительности и то, если это необходимо для понимания. Таким образом, мы можем с уверенностью утверждать, что описанные в Торе события происходили, но их истинное проявление доступно лишь тем, кто видит связь между духовными корнями и материальными ветвями.
Стояние у горы Синай: Дарование Торы и завет единства
Согласно традиции, в 1313 году до н.э. люди дома Якова, выйдя из Египта, собрались у горы Синай, чтобы принять Тору от Творца. Это событие стало ключевым моментом не только для них, но и для всего человечества, заложив основы духовного пути, который влияет на мир по сей день. Бог явился перед всеми, дал Десять заповедей и заключил с Израилем завет через Моисея, но за внешними проявлениями этого события скрывается глубокая внутренняя трансформация, которую раскрывает Бааль Сулам в своей статье «Поручительство».
Бааль Сулам объясняет, что у горы Синай израильтяне прошли через духовную революцию, изменившую саму суть человеческой природы. Он пишет: «…каждый человек из Исраэля должен принять на себя заботу и работать ради каждого из народа, чтобы наполнять все его нужды не меньше, чем заложено в человеке заботиться о своих собственных нуждах.» Это не просто слова — это описание перехода от эгоцентрической природы, где каждый думает только о себе, к альтруистической, где забота о ближнем становится такой же естественной, как забота о себе. Стояние у горы Синай стало моментом, когда потомки сынов Якова приняли на себя принцип взаимного поручительства — духовного единства, которое связало их с Творцом и друг с другом, превратив их в народ Израиля.
Но как произошла эта внутренняя «революция»? Бааль Сулам показывает, что она стала возможной благодаря принятию Торы как инструмента исправления. Тора, как я писал ранее, означает «свет» и «инструкцию», и именно этот свет, данный у горы Синай, позволил народу Израиля преодолеть эгоизм и подняться на новый уровень сознания. Каббалисты объясняют, что гора Синай символизирует высшую точку эгоизма, раскрывшуюся в людях: слово «Синай» происходит от «син’а» — ненависть, а «хар» (гора) связано с «хирхурим» — сомнениями и подозрительностью к ближнему, порожденными эгоизмом. Таким образом, у горы Синай в людях раскрылась самая глубокая ненависть друг к другу, и именно над этой «горой» эгоизма они должны были подняться, приняв Тору как средство достижения любви и единства.
Это событие — единственное за всю историю человечества, которое изменило ее ход на мировом уровне. Если, как писал Юваль Ной Харари, когнитивная, аграрная и научная революции сформировали материальный прогресс человечества, то Дарование Торы у горы Синай стало духовной революцией, открывшей путь к исправлению эгоизма и гармонии между людьми. До сих пор свет Торы, данный в тот день, продолжает освещать путь человечеству, напоминая, что истинное величие — в единстве и альтруизме, к которым призывал Бааль Сулам.
Свет Торы: Духовное наследие для человечества
Более трех тысяч лет назад у подножия горы Синай произошло событие, которое навсегда изменило судьбу человечества. В тот момент, когда свет Торы озарил мир, человечество получило нечто большее, чем свод законов, — оно обрело путь к единству, любви и исправлению. Это был не просто завет с людьми дома Якова, ставшими народом Израиля, это был зов ко всем народам земли: подняться над эгоизмом, над ненавистью, над разделением, которые разрывают мир на части. Дарование Торы стало духовным маяком, свет которого сияет сквозь века, напоминая каждому человеку, что мы — единое целое, связанные невидимыми узами, которые могут быть укреплены только через заботу друг о друге.
Величие этого события не в камнях горы Синай, которые историки тщетно ищут, а в том, что оно дало человечеству надежду и направление. Тора учит нас, что даже самая высокая гора эгоизма, даже самая глубокая ненависть могут быть преодолены, если мы выберем путь альтруизма и единства. Сегодня, когда мир сталкивается с кризисами, разделением и конфликтами, свет Торы, данный у Синая, остается вечным напоминанием: мы способны построить будущее, где каждый человек станет ближним для другого, где забота о человечестве станет важнее личных интересов. Дарование Торы — это не просто событие прошлого, это живая сила, которая продолжает вдохновлять миллиарды людей по всему миру, зовя нас к гармонии, миру и истинному величию!
Илья Элияу Кивенко
